安徽考德上公培【学如呼吸。申论】是什么催生人性之恶
来源：安徽考德上公培时间：2015-02-06
也许只是日常的偶然事件，也许只是媒体的集中曝光，但人们还是从弱势欺负弱势的凶狠和个体报复社会的恐怖中，感受到了世态人心的浮沉，观察到了社会矛盾的潜显。[张安威批注：第二段，指出深层问题。“也许是……也许是”先假设，“但”转折，是常用句式。]
我们应当谴责并制止，所有的暴力都是对文明进步的悖谬，所有的仇恨都是对包容和谐的颠覆。同时，我们也当追问和求解，是什么在催生人性之恶？如何从源头祛除社会戾气？[张安威批注：第三段，明确表明自己的立场和思考。表立场先果后因，说思考，则用设问。]
首先让人警醒的，是同样被媒体频频聚焦的行政暴力的蔓延和危害。[张安威批注：三个原因，文章结构上，都单独成段，更为醒目；逻辑上，从行政暴力蔓延到公平正义价值流失再到国民心性演变，逐层深入。]
尽管法治政府、行政文明的建设进程正在加快，但是，人们还是不时看到身边发生的另一种乱象：有城管队执法，或围殴村民，或爆踩商户；有保安队截访，限上访者自由，向上访者施暴；有联防队治安，轻则伤人筋骨，重则夺人性命；更有那些强行征地拆迁逼人上高楼进社区的，引发了一次次平民拼命抗争，酿成了一场场群体冲突事件……[张安威批注：“尽管”先予肯定，“但是”指出问题，“乱象”后为现象说明。]
当然，一些政府官员总会在第一时间出来先自划清界限：他们都是不在编的临时工。可是，百姓都很明白：这些临时聘用人员毕竟都是政府的雇员，他们的这些举动．毕竟都是履行政府职能的执法行为。而且，在矛盾冲突的善后中，这些政府官员展现出的也多是纵容包庇，百般推脱，竭力掩盖真相，甚至以维稳之名，动用强制力量高调介入，加剧冲突。这一切，与现代政治倡扬的法治政府、行政文明，与现代领导必具的群众观念、人文关怀，相去何其遥远？[张安威批注：“当然……可是……而且……甚至”分析面对行政暴力的态度。“这一切”总收，指出问题之所在。]
不能回避，政府行为自有其或大或小、或积极或消极的示范效应，从而与民众情绪生成着无形的传导和互动、撞击和强化，负面的甚至产生以暴易暴的社会冲动。[张安威批注：论述“催生”出的危害。]
往深处延伸，我们则感受到社会公平正义价值的流失和追寻。
从系列极端事件的发生中，我们还体验了国民心性的演变和底线伦理的挑战。
在社会共同营造的文化氛围中，在百姓共同沉溺的文化期待中，个人暴力和社会戾气，已经获有了它生长的激励和文化的因子。先听听家长对孩子为人处世的日常教育，不少是凡事既不能忍让、更不能吃亏的谆谆告诫；再翻翻书摊上成功学励志学的经验秘诀，不乏狼性文化、厚黑之道的特别推崇；还有引发社会争议的黑暗童话热衷的经典颠覆，时兴恐怖、丑陋的人物形象，渲染阴暗、残酷的故事结局。儿童需要鲜亮多彩的世界和美好光明的向往，社会需要惩恶扬善的激励和理性文明的建设。可是，我们在有意无意之中张扬的又是什么，播种的又是什么？[张安威批注：先正说表明“暴戾气”获得了文化因子，后从教育、文化、社会三方面分析具体表现。]
当个人主义和功利主义放开闸门，让私利无限膨胀，物欲恣意横流，当市场经济的潮水急速漫过社会生活的堤坝，优胜劣汰的竞争无情演变弱肉强食的互残，当一个社会纵容恶行、播种仇恨和张扬暴力，或庸常或极端的人性之恶冲决了心理的障碍和道德的禁忌，公然招摇过市，自我标榜，当文明不能行其道，正义不能彰其本，原罪化、陌生化和丛林化成为生活的现实，道德的危机、社会的溃败也就行之不远了。[张安威批注：从个人、经济、社会、文明四个方面说明危害。]
我们需要重建社会，重建社会结构和社会秩序，重建社会伦理和社会价值。[张安威批注：简要说做法。]
所幸的是，我们的心灵中，依然有公平正义的坚守和捍卫；我们的生活中，依然有道德良知的呼唤和践行。许许多多的“最美”人物，正在用自己默默的努力和平凡的奋争感动着周围，感动着中国，用他们点点滴滴的日常之善，丝丝缕缕的人性之美，在燃烧人们向善而生的意愿，在激发人们永不停息的前行。[张安威批注：“所幸的是”引出正面论证，从心灵到生活，“感到”“燃烧”“激发”，展示阳光与希望。]
希望就在这里升腾，力量就在这里凝聚。呵护这种希望，壮大这种力量，我们就能改革制度，就能改变社会，也就能改善我们自己。[张安威批注：结尾表明信心，展望未来。不致使整个文章陷入阴暗无助的渊薮。“希望升腾”“力量凝聚”“呵护希望”“壮大力量”就能“改变”“改善”，这些常用词句搭配需要积累。]
申论深呼吸建议：
一、原因重点分析，是常见的立论角度。结尾可以简单说说建议。
二、文章的语言搭配和整体以及局部分析问题论证观点的角度，值得揣摩。